Duns Scotus: үзэл бодлыг мөн чанар

Ioann Duns Skot их Franciscan теологичид нэг байсан юм. Тэр "scotism" хэмээх сургаал scholasticism нь тусгай хэлбэр юм байгуулжээ. Энэ хоч тэр нэг сургаал нь өөр өөр worldviews ба философи нь чадварлаг, даруухан холих төлөө шагнасан - Duns "Доктор Subtilis" гэж нэрлэдэг нь философич, сэтгэгч байлаа. Ockham Уильям, Томас Aquinas зэрэг дундад зууны үеийн бусад нэр хүндтэй сэтгэгчид, ялгаатай нь, Scotus дунд сайн дурын зохион байгууллаа. Түүний санааг олон гүн ухаан, теологи ирээдүйд ихээхэн нөлөө үзүүлж байна, Бурханы оршин тогтнох нэмэлт өгөгдлүүд нь шашны судлаачид, одоо судалж байна.

амьдрал

Ioann Duns Skot төрөх үед хэн ч баттай мэддэг боловч түүхчид түүний нэр, тэр нэг хот, Английн Шотландын хилийн ойролцоо орших Duns үүрэгтэй гэж үзэж байна. Олон нэгт философич шиг хоч "мал", "Scotsman" гэсэн утгатай олсон. Түүний сарын 17, 1291 томилогдсон. 1290 оны эцэст нь бусад хүмүүсийн бүлгийн нэр хүнд зориулагдсан орон нутгийн тахилч, бид Duns Scotus 1266 оны эхний улиралд төрсөн бөгөөд энэ нь хууль ёсны насанд хүрсэн нэн даруй нэг удаа churchman болсон байна гэж үзэх болно гэж үзвэл. Залуудаа, ирээдүйн философич, теологич Franciscans 1288 орчим онд Оксфордод түүнийг илгээсэн орсон байна. нэн даруй, аль болох хурдан "өгүүлбэр" сэдэвт лекц явцад талаар - арван дөрөв дэх зууны сэтгэгч эхэнд би одоо ч Оксфордын, 1300 болон 1301 жилийн хооронд тэрээр алдарт теологийн хэлэлцүүлэгт оролцсон оноос хойш байсан юм. Гэсэн хэдий ч, тэрээр Оксфордын байнгын багш, орон нутгийн хамба нэр хүндтэй нь ирээдүйтэй зураг илгээсэн хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан Парис, их сургуулийн тэрээр "өгүүлбэр" дээр хоёр дахь удаагаа лекц уншиж.

Duns Scotus, учир нь Пап лам Boniface VIII, Францын хаан Филипп Шударга хооронд үргэлжилж буй мөргөлдөөний Парист түүний судалгааг дуусгах боломжгүй дэлхийн соёлын үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулж, хийсэн нь философи. Оны зургадугаар 1301 онд хааны элч Papists-аас royalists тусгаарлаж, Францын Franciscan чуулга бие асуусан. Ватикан дэмждэг хүмүүс, гурван өдрийн турш Францыг орхиж хүсчээ. Duns Scotus papists төлөөлөгч байсан бөгөөд тэрээр улс орноо орхин явах аргагүй, учир нь байсан ч философич 1304, Boniface нас барсан намар Парист буцаж, шинэ пап Бенедикт гэхэд XI солигдсон, хаантай хамт нийтлэг хэл олж чаджээ. Duns албадан цөллөгийн хэдэн жил зарцуулсан бол энэ нь тодорхой бус байна; түүхчид тэр Оксфордын заах буцаж харуулж байна. Хэсэг хугацааны хувьд алдартай зураг амьдарч, Кембрижийн лекц, харин цаг хугацааны энэ хугацааг зааж өгөх боломжтой юм.

Скотт Парист түүний судалгаа нь дууссан болон 1305 оны эхээр эргэн тойронд мастер (коллежид дарга) статусыг хүлээн авч уулзлаа. жилийн дараагийн хэдэн жилд, тэр олгогдох асуудлаар өргөн хэлэлцүүлэг явуулсан байна. Захиалга дараа Кельн эрдэмтдийн Franciscan ордон, Duns scholasticism дээр лекц уншсан нь түүнийг явуулжээ. 1308 онд философич нас барсан; Түүний нас барсан өдөр нь албан ёсоор 8 арваннэгдүгээр сарын үзэж байна.

метафизик сэдэв

гүн ухаан, теологи заах түүний амьдралын хугацааг давамгайлсан итгэл үнэмшил, үзэл суртал нь салшгүй байна. Ioann Duns Skot тархсан Дундад зууны тодорхойлолтод үзсэн. Философи, товчхон тэнгэрлэг өөрийн алсын хараа, түүнчлэн Avicenna болон Averroes Исламын сэтгэгчид сургаалуудыг ихээхэн Аристотлийн бичсэн "метафизик" янз бүрийн албан тушаалд үндэслэн тодорхойлно. үндсэн ойлголт энэ замаар "Бурхан" болон "чухал", "байх" байна. Avicenna болон Ибн-и Rushd, христийн олгогдох философийн хөгжлийн талаар урьд өмнө байгаагүй нөлөө үзүүлсэн, энэ талаар diametrically эсрэг үзэл бодол байдаг. Тиймээс Avicenna Бурхан ямар ч шинжлэх ухаан нотолж чадахгүй байгаа, түүний сэдвийн байгааг батлах гэсэн улмаас метафизик сэдэв гэдгийг төсөөлөл үгүйсгэж; Үүний зэрэгцээ метафизик Бурханы оршин байгааг харуулах боломжтой юм. Avicenna дагуу, энэ шинжлэх ухаан байх мөн чанарыг судалдаг. тодорхой замаар хүн хэвлэлүүд болон тохиолдол, Бурхантай хамт хамааралтай, энэ харьцаа боломжтой байх шинжлэх ухаан, түүний объект Бурхан, тусдаа бодис оруулж болох, түүнчлэн асуудлыг болон үйл ажиллагааг судлах боломжийг олгодог. Ибн-и Rushd эцсийн эцэст зөвхөн хэсэгчлэн судалгаа байх метафизик янз бүрийн бодис, ялангуяа бодис тус тусад нь, Бурхан түүний судалгаа үздэг гэдгийг баталж, Avicenna нь зөвшөөрөв. физикийн гэхээсээ илүү метафизик эрхэм шинжлэх ухаан Бурханы оршин байгааг тодорхойлдог тул, бид метафизик сэдэв бол Бурхан гэдгийг нотолж чадахгүй. Ioann Duns Skot нь философи ихээхэн Avicenna мэдлэг замыг доор, метафизик амьтад бөгөөд, ямар ч эргэлзээгүй хамгийн дээд, Бурхан судалдаг гэсэн санааг дэмжиж, Тэрээр - зөвхөн төгс сайхан байдал, бусад бүх хамаардаг байна. Бурхан систем, мөн ангилалын Аристотлийн схемийг тусгасан трансцендент сургаалыг багтаасан метафизик нь тэргүүн эгнээнд байна яагаад байгаа юм. Transcendentalers - одоо өөрсдийн чанар байх юм - "төгсгөл (харьцангуй эсрэг зүйлсийг орсон байдаг бүх зүйл, болон (" нэг "," эрх "," эрх "трансцендент ойлголтыг тэд бодис нь цуг хойш болон бодисын тодорхойлолтын аль нэгийг илэрхийлж байна) "болон" хязгааргүй "," шаардлагатай "ба" нөхцөлт "). Гэсэн хэдий ч, дотор мэдлэгийн онол, Duns Scotus ямар ч бодит бодис хугацааны "бодис" гэж дор унаж метафизик нь шинжлэх ухааны сэдэв гэж үзэж болно хэмээн онцлон тэмдэглэсэн байна.

universals

бий төрөлхтөний хоорондын гол холбоог харуулах, тэдний тухай хүний шинжлэх ухааны мэдлэг хангах - ялангуяа Аристотелийн ажил "ангилалд" -д тайлбарласан системийг - Дундад зууны философи ontological ангиллын систем дээр л тэдний ажил дээр суурилсан байна. Тэгэхээр жишээ нь, Сократ болон Платон нь хэн эргээд малын төрөлд хамаарах, хүний зүйл хамаарна. Илжигнүүд ч бас амьтны төрөлд хамаарах хэдий ч бодох чадвартай байх ялгаа зохистой бусад амьтнаас хүнийг ялгаж салгах хэрэгтэй. Төрөл хамтад нь бусад тохиромжтой зэрэг бүлэг нь "амьтан", (жишээ нь, төрөл "ургамал") бодисын ангилалд хамаарна. Эдгээр нь үнэн хэн ч маргаантай байна. Маргаантай асуудал Гэхдээ эдгээр төрөлд мөн зүйлийн ontological байдал юм. хүний оюун ухааны бүтээл бодит байдал дээр байдаг уу, эсвэл ekstramentalnoy зүгээр л ойлголт байна? хувь хүн төрөлхтөний буюу төрөлд мөн зүйлийн харьцангуй хувьд, тус тусад нь тэдгээрийг эмчлэх хэрэгтэй болов уу? Ioann Duns Skot, түүний философи ерөнхий шинж чанар нь түүний хувийн үзэл бодол дээр тулгуурласан, эдгээр олгогдох асуудлыг маш их анхаарал татаж төлдөг. Тухайлбал, тэр нь "хүн төрөлхтөн" болон "animalic" гэж ерөнхий шинж чанар байдаг гэж (тэдгээр нь хувь хүн байх илүү сайхан байгаа хэдий ч "хамаагүй бага") нь тэд өөрсдөө ерөнхий, мөн бодит байдал дээр үзэж мөн.

өвөрмөц онол

Энэ нь categorically Ioann Duns Skot удирдлага санааг хүлээн авах хэцүү байдаг; ишлэл, анхны эх үүсвэр болон хураангуй хадгалагдаж өөрийн үзэл бодлыг нь бодит байдлын зарим асуудлууд (жишээ нь, төрөлд мөн зүйл) эв нэгдэл тоон хүрэхгүй байна гэж харуулж байна. Иймээс, философич бүх биш бодит эв нэгдэл тоо хэмжээ нь эв нэгдэл гэсэн дүгнэлтэнд талд нэмэлт өгөгдлүүд нь багц санал болгож байна. хүчтэй нэмэлт өгөгдлүүдтэй онд тэрбээр нөхцөл байдал яг эсрэгээрээ байсан бол бүх гэдгийг бодит олон янз байдал нь тоон олон янз байдлыг бүрдүүлэх болно гэж онцлон тэмдэглэсэн байна. Гэсэн хэдий ч, тэгш бие биенээсээ өөр ямар ч хоёр тэгш бус тоон зүйл. үр дүн Сократ энэ нь геометрийн хэлбэр өөр ямар Платон-ын эхлэн өөр байдаг юм. Энэ тохиолдолд, хүний оюун ухаан Сократ болон Платон хооронд нийтлэг юу ч олж чадаагүй юм. Энэ нь хоёр зан нь "хүний" гэж нийтийн үзэл баримтлалын хэрэглээ, хүн өөрийн сэтгэлийн энгийн бэлдэц ашигладаг гэсэн болж байна. Эдгээр нь утгагүй дүгнэлт тоон олон үндэстний өвөрмөц биш юм, гэхдээ энэ нь яг тэр үед байгаа учраас хамгийн том, тийм болохоор тэнд олон янзын тоон аас зарим бага тоон болон эв нэгдлийг доогуур харгалзах болохыг харуулж байна.

Өөр нэг нотолгоо оюун ухаан танин мэдэхүйн сэтгэлгээний чадвартай, байхгүй, дөл галын ч шинэ дөл үйлдвэрлэх болно гэдгийг доош багасвал. Ийм эв нэгдэл, хэрэг нь хоёрдмол утгагүй Шалтгааны жишээ юм гэдгийг баталж - гал, дөл бий бүрдүүлэх нь жинхэнэ эв нэгдэл хэлбэртэй байж болно. дөл нь хоёр төрлийн ийн эв нэгдэл нь оюун ухаан, тоон бага ерөнхий шинж чанараас хамааралтай байдаг.

indifferentsii асуудал

Эдгээр асуудлууд нь анхааралтай сүүлээр scholastics суралцаж байна. Duns Scotus ерөнхий шинж чанар өөрсдөө хувь хүн, бие даасан нэгжээр бус, тоон аас доошгүй өөрийн эв нэгдэл гэж байдаг гэж үздэг. Энэ тохиолдолд, ерөнхий шинж чанар, түгээмэл биш юм. Аристотелийн-ийн тайланг дараа Scotus нийтийн олон нэг нь тодорхойлж, олон зүйлийг хэлнэ гэж хүлээн зөвшөөрдөг. нь дундад зууны үеийн сэтгэгч энэ санааг яаж ойлгох, Universal оны учраас өөрийн бие даасан элемент нийтийн бие ижил байсан тул энэ нь бүх хувь F нь хамаатай юм, тийм болохоор хайхрамжгүй байх ёстой. өөрөөр хэлбэл, бүх нийтийн F хувь F тус бүр адил сайн тодорхойлдог. ерөнхий шинж чанар амьтад, бодисыг тодорхой төрлийн холбоотой бусад энгийн төрлийн ижил шинж чанартай байж чадахгүй: Скотт энэ утгаараа ч, мөн ерөнхий шинж чанар бүх нийтийн, энэ нь тодорхой уугуул indifferentsii тодорхойлогддог ч байж болохгүй гэж үзэж байна. Ижил төстэй дүгнэлт аажмаар бүх сүүлээр scholastics ирдэг; Duns Scotus, Uilyam Okkam болон бусад сэтгэгчид оновчтой ангиллын оршин ил оролдож байна.

тагнуулын үүрэг

Энэ нь зүгээр л морь юм - эхний Scot universals болон ерөнхий шинж чанар хоёрын ялгаа гэж хэлсэн боловч тэр морь Avicenna алдартай хэлсэн нь урам зориг татаж байна. Энэ мэдэгдлийг Duns, хувь хүн, эсвэл нийтийн руу хайхрамжгүй ерөнхий шинж чанар хэрхэн ойлгох. Үнэндээ тэд хувиараа бие даан, бүх нийтийг ч оршин чадахгүй ч тэдний ерөнхий шинж чанар, өөрсдөө ч, бусад хүмүүст биш юм. Энэ логик дараа Duns Scotus ерөнхий шинж чанартай ослын онцлог гэх мэт нийтлэг хэрэглэж бас тусгаар байдлаа тайлбарлах, тийм болохоор - тэд үндэслэл хэрэгтэй байна. Ийм санаа өөр өөр, бүх сүүлээр scholastics байна; Duns Scotus, Uilyam Okkam, зарим нь бусад философичид ба теологичид нь хүний оюун ухаанд гол үүрэг өгч байна. Энэ нь нийт тагнуулын мөн чанар ийм ангилалд хамаарах түүнийг хүчлэн, бүх нийтийн байх болгодог, энэ нь тоон хувьд ижил ойлголт олон хүмүүсийг шинж мэдээ байж болох юм болж байна.

Бурханы оршин

Бурхан захирах метафизик биш боловч, энэ нь гэсэн хэдий ч энэ шинжлэх ухааны зорилгыг илэрхийлдэг, Метафизик өөрийн оршин болон ер бусын шинж чанарыг нотлох зорилготой. Скотт дээд тагнуулын оршин тогтнох нотлох хэд хэдэн хувилбарыг санал болгож байна; Энэ бүх ажил дэлгэрэнгүй тэмдэгт, бүтэц, стратегийн хувьд ижил байдаг. Duns Scotus Хичээлийн философийн бүхэлд нь Бурханы оршин байгааг батлах хамгийн хэцүү бий болгосон. Түүний нэмэлт өгөгдлүүд нь дөрвөн үе шаттайгаар боловсруулж байна:

• байх pervoitog дээгүүрх үндэс шалтгаан байдаг.
• Зөвхөн нэг шинж чанар юуны гурван тохиолдол байна.
• Natura, хязгааргүй танилцуулсан тохиолдолд аль ч анхны юм.
• зөвхөн нэг л хязгааргүй сайхан байдаг.

Эхний мэдэгдлийг нотолж, тэрээр-терлийн бус маргаан шалтгааныг дурджээ:

• Энэ нь аж ахуйн нэгж X. бий болгож байна

Тиймээс:

• бусад зарим аж ахуйн нэгж Y. үүсгэсэн X
• Эсвэл Y үндэс шалтгаан, эсвэл энэ нь гурав дахь сайханд нь ямар бий болгож байна.
• бүтээгчдийн бүтээсэн цуврал тодорхойгүй хугацаагаар үргэлжлүүлэх боломжгүй.

uncreated сайханд үл хамааран бусад хүчин зүйл, үйлдвэрлэх боломжтой юм - Тийм учраас, цуврал үндэс шалтгаан нь дуусгавар болно.

дэг хувьд

Duns Scotus, түүний намтар зөвхөн дадлагажих хугацаанд бүрдэх ба эдгээр нэмэлт өгөгдлүүдийг сурч Дундад зууны үеийн олгогдох философийн үндсэн зарчим салж чадахгүй. Энэ нь бас түүний маргаан нь терлийн хувилбарыг санал болгож байна:

• Энэ нь үнэхээр анхны хүчирхэг учир шалтгааны хүч байдаг байж болох юм.
• А бас нэг сайхан нь гарч чадахгүй байгаа юм бол, А байгаа бол энэ нь бие даасан байна.
• Мэдээж анхны хүчирхэг учир шалтгааны хүч нь өөр байхаас гарч чадахгүй.
• Тэгэхээр үнэхээр анхны хүчирхэг учир шалтгааны хүчин бие даасан юм.

үнэмлэхүй үндэс шалтгаан байхгүй бол, дараа нь тэнд түүний оршин тогтнох ямар ч бодит боломжгүй юм. Эцэст нь хэлэхэд, энэ нь эхний үнэн юм бол, энэ нь боломжгүй бусад шалтгаанаар хамааралтай юм. түүний оршихуйн бодит боломж байгаа учраас энэ нь өөрийн гэсэн дээр байгаа гэсэн үг юм.

өвөрмөц сургаал

Дэлхийн философийн Duns Scotus хувь нэмэр үнэлж баршгүй чухал юм. эрдэмтэн метафизик сэдэв гэх мэт байх юм түүний бичсэн нь зааж эхэлдэг нэг удаа, энэ сайхан үзэл баримтлал нь тодорхой метафизик судалж байгаа бүх зүйл холбоотой байх ёстой гэж үзэж, санааг байна. Энэ мэдэгдэл нь зөвхөн объектыг тодорхой бүлэгт нь үнэн юм бол, обьект нь энэ нь тухайн шинжлэх ухааны сэдвийг судлах боломжтой байх хэрэгтэй эв нэгдэл биш юм. Duns, төсөөтэй дагуу - энэ тэнцүү нь зүгээр л нэг хэлбэр юм. үзэл баримтлал үндсэндээ зөвхөн төсөөтэй метафизик нь объектын янз бүрийн тодорхойлсон бол, шинжлэх ухаан, нэгдмэл байж чадахгүй.

хүлээн зөвшөөрөх хоёрдмол үзэгдлийн хувьд Duns Scotus хоёр нөхцлийг санал болгож байна:

• хувь хүний асуудал үүссэн зөрчил хувьд баталгаажуулах, ижил баримт угуйсгэж;
• Энэ үзэгдлийн тухай ойлголт syllogism хувьд дунд хугацааны байж болох юм.

Жишээ нь, зөрчил байхгүй бол бид Карен өөрсдөө тангарагтан дунд одоогийн байсан (а торгууль төлөх байснаас тэр биш харин шүүхэд очиж байсан учраас) болон түүний хүслийн эсрэг нэг цагт (би бол сэтгэл санааны түвшинд албадан мэдэрсэн учраас) гэж хэлж болно. Энэ тохиолдолд, зөрчил, боломжгүй юм гэсэн ойлголт харилцан солигдож "нь эзэмшдэг" хойш. Эсрэгээрээ, syllogism, утгагүй дүгнэлтэд хүргэдэг "бодож" гэсэн ойлголт энэ нь адил юм хэрэглэж оноос хойш "амьгүй зүйлс гэж бодож болохгүй. Зарим нь скан хийгчид нь маш урт та үр дүнг өгөх өмнө. Тиймээс зарим нь скан хийгчид нь амь объект байдаг гэж бодож байна." Уламжлалт утгаараа хугацааны зөвхөн эхний өгүүлбэрт ашигладаг; хоёр дахь өгүүлбэрт тэр бэлгэдлийн утгатай байна.

ёс зүй

Бурханы үнэмлэхүй бүрэн эрхт байдлын үзэл баримтлал нь соёлын бүх талын руу нэвтэрч, positivism эхлэлийг тавив. Ioann Duns Skot теологи шашны судар нь маргаантай асуудлыг тайлбарлах ёстой гэж зохион байгуулсан; тэр тэнгэрлэг хүсэл анхдагч вэ үндэслэн Библийн судалгааны шинэ арга барилыг судалж. Үүний нэг жишээ авах ёстой байгаа санаа юм: ёс суртахуун, ёс зүйн зарчим, хүний үйл ажиллагаа зохистой, эсвэл Бурхан урамшуулах зохисгүй харж байна. Скоттын санаа Урьдаас товлолтын шинэ сургаал нь үндэслэл болсон юм.

бүх онолын асуулт тэнгэрлэг хүсэл, хүний эрх чөлөөний ач холбогдлыг онцлон хандлага - философич нь ихэвчлэн сайн дурын зарчимд холбоотой.

Цэвэр ариун Концепци сургаал

теологийн хувьд Duns хамгийн чухал амжилт нь түүний батлан хамгаалах гэж үздэг цэвэр ариун Концепци нь Virgin Мариа. Дундад зууны үед энэ сэдвээр олон теологийн маргааныг зориулсан байна. бүх данс гэхэд Мэри Христийн төрөх үед онгон байж болох юм, гэхдээ Библийн хэлээр үйлдсэн эх бичвэрүүд, судлаачид дараах асуудлыг шийдэхэд хэрхэн ойлгож чадахгүй байсан зөвхөн Аврагчийн нас барсны дараа түүний анхны нүглийн гутаан доромжлох хол авсан байна.

Их гүн ухаантнууд болон барууны улс орнуудын теологичид энэ асуудлыг маргалдахын, хэд хэдэн бүлэгт хуваагдаж байна. Зарим Thomists энэ нэхэмжлэлийг хүлээн авах бэлэн биш байгаа ч энэ нь, тэр ч байтугай Foma Akvinsky сургаалын хүчин төгөлдөр татгалзсан гэж үздэг байна. Duns Scotus, эргээд дараах нэмэлт өгөгдлийн өгсөн Мэри бүх ард түмний адил гэтэлгэлийн хэрэгтэй байсан ч холбогдох үйл явдал болсон өмнө нь бичигдсэн Христийн цовдлолтын сайн сайхан замаар, тэр анхны нүглийн гутаан доромжлох нь алга болжээ.

Энэ маргаан цэвэр ариун Концепци нь сургаалиас нь папын мэдүүлэг өгсөн байна. Пап лам Жон XXIII Duns Scotus уншиж теологи оюутан дэвшилтэт санал болгосон байна.