Үлгэр - энэ юу вэ? Түүхийн эх сурвалж ба арга барил

Орчин үеийн хүн төрөлхтөнд иймэрхүү үзэгдлийн тухай тайлбарлаж эхлэхээс гадна түүний шинж чанар, бүтцийг тодорхойлохын тулд эхлээд "narrative" гэсэн нэр томьёог тодорхойлох шаардлагатай.

Үлгэр - энэ юу вэ?

Нэр томъёоны гарал үүслийн талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг бөгөөд үүнээс илүү тодорхой эх сурвалжууд гарч ирдэг. Тэдний нэг нь "narrative" гэсэн нэр нь narrare болон gnarus гэсэн үгсээс гаралтай бөгөөд "Латин" гэдэг нь "ямар нэгэн зүйлийн талаар", "шинжээч" гэсэн утгатай. Англи хэлэнд "утга зохиол" гэсэн утгатай, дууны үгтэй төстэй байдаг бөгөөд энэ нь яруу найргийн үзэл баримтлалын мөн чанарыг бүхэлд нь бүрэн тусгаагүй юм. Өнөө өгүүллийн эх сурвалж нь сэтгэл судлал, социологи, гүн ухаан, философи гэх мэт шинжлэх ухааны салбаруудаас олж болно. Гэхдээ иймэрхүү үзэл баримтлалыг тайлбарлах, ярих, ярих техник, бусад нь тусдаа бие даасан чиглэл байдаг. Тиймээс энэ түүхийг өөрөө олж мэдэх нь зүйтэй болов уу. Энэ нь юу вэ, түүний чиг үүрэг юу вэ?

Дээрх санал болгосон etymological эх сурвалжууд нь өөрсдийгөө дан ганц утгатай - мэдлэгийн тайлан, түүх. Өөрөөр хэлбэл хялбархан хэлбэл, түүх нь ямар нэг зүйлийн талаархи яриа юм. Гэхдээ энэ ойлголтыг энгийн түүхээр бүү холь. Үлгэр домог нь бие даасан нэр томьёо, шинж чанаруудтай байдаг.

Үлгэр ба түүх

Сэтгүүл болон энгийн түүхийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Түүх бол харилцааны арга, бодит (чанарын) мэдээллийг олж авах, дамжуулах арга юм. Уг өгүүлэл нь "философийн түүх" гэж нэрлэгддэг, Америкийн философич, урлагийн түүхч Артур Динан (Данте А. Аналитик Түүхийн Философи , Москва: Idea Press, 2002. P. 194). Өөрөөр хэлбэл, энэ нь бодит зорилго биш, харин субьектив сэтгүүл юм. Ердийн түүх нь субьектив сэтгэл хөдлөл, яриачлэлийн зэрэглэлийг нэмдэг үе юм. Зөвхөн сонсогчдод хүргэх төдийгүй сонирхол, сонирхлыг татах, сонсох хүсэл эрмэлзэл, тодорхой хариу үйлдэл үзүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, баримтат баримтыг тодорхойлдог жирийн өгүүллээс ярьсан яриа хоёрын хоорондох зөрүү нь хувь хүн бүрийн дүгнэлт, сэтгэл хөдлөлийг сонирхож байдаг. Эсвэл шалтгаан-үр дүнгийн холбоог илрүүлэх, тайлбарласан үйл явдлын хоорондын логик гинж байгаа эсэх, хэрэв энэ нь түүхэн эсвэл шинжлэх ухааны онолын бодит асуудал юм.

Үлгэр жишээ: жишээ

Эцэст нь өгүүллийн мөн чанарыг эцэс болгохын тулд үүнийг практикт авч үзэх хэрэгтэй. Тэгэхээр, түүх - энэ юу вэ? Жишээ нь, түүх, ярианы хоорондох ялгааг харуулсан жишээ, энэ тохиолдолд дараах асуултуудыг харьцуулж болно: "Өчигдөр би хөлийг нь норгов. Өнөөдөр би ажилдаа явж байгаагүй "," Өчигдөр би хөлийг нь норгов. Тиймээс өнөөдөр өвдөж, ажилдаа ороогүй ". Агуулгын агуулгад эдгээр мэдэгдэл бараг адил байна. Гэсэн хэдий ч, зөвхөн нэг элемент нь түүхийн мөн чанарыг өөрчилдөг - хоёулаа үйл явдлыг холбох оролдлого. Тайлбарын эхний хувилбар нь субъектив төлөөлөл ба шалтгаан-үр дагаврын харилцаанаас ангид байх хоёр дахь нь байх бөгөөд гол ач холбогдолтой байдаг. Анхны хувилбарт баатар үдэшлэг яагаад энэ үйлчилгээнд оролцдоггүй байсан, магадгүй өдөр нь байсан, эсвэл тэр үнэхээр муу санагдсан, гэхдээ өөр шалтгаанаар тайлбарлаагүй. Гэсэн хэдий ч хоёр дахь хувилбар нь тодорхой өгүүлэмжийн талаар ярьж буй хүний мэдэгдэж буй зан чанарыг илэрхийлдэг. Тэрбээр өөрийн үзэл бодлоороо дамжуулан хувийн туршлагад хандаж, мэдээлэл, шалтгаан-үр дагаврын харилцааг тогтоож, захиасыг дахин илэрхийлэх замаар ярьж байсан. Сэтгэл зүйн "хүний" хүчин зүйл нь агуулга нь хангалтгүй мэдээлэл өгч байгаа тохиолдолд хэллэгийн утгыг бүрэн өөрчилж чаддаг.

Шинжлэх ухааны бичээсүүд

Гэсэн хэдий ч, зөвхөн контекст мэдээлэл төдийгүй, анзаарч өгч буй хүний туршлага нь мэдээллийн субьектив хувиргалт, үнэлгээний танилцуулга, сэтгэл хөдлөлд нөлөөлдөг. Үүнээс улбаалан narrative narrative нь багасч, бүх ярианд хэлцэл нь угаасаа байдаггүй, гэхдээ, жишээ нь шинжлэх ухааны мэдээнд байхгүй. Гэхдээ энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Илүү их, бага хэмжээгээр түүхийг ямар ч мэдээнд өгч болно. Учир нь текст нь зөвхөн зохиогч, ярьдаг төдийгүй, өөр өөр жүжигчид байж болно, гэхдээ хүлээн авсан мэдээллээ өөр өөрөөр ойлгож, тайлбарлаж байгаа уншигч эсвэл сонсогч байдаг. Юуны өмнө, энэ нь урлагийн бүтээлүүдэд хамааралтай. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны тайланд өгүүллүүд байдаг. Тэд түүхэн, соёлын болон нийгмийн орчинд илүү их байдаг бөгөөд бодит байдлын бодит тусгал биш, харин олон талт байдлыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч тэд түүхэн үйл явдлууд болон бусад баримтуудын хооронд үүсэх шалтгаан-үр дагаврын холбоог үүсгэхэд нөлөөлж болно.

Янз бүрийн агуулгын текстэнд иймэрхүү олон янзын өгүүлбэрүүд, тэдгээрийн элбэг тохиолддог шинжлэх ухааны үүднээс үзэхэд шинжлэх ухаан нь өгүүллийн үзэгдэлийг үл тоомсорлож, түүний судалгаанд нягт холбоотой байж чадахгүй юм. Өнөөдрийг хүртэл олон янзын шинжлэх ухааны олон нийт нийгэмд дэлхийг мэдэхийг хүсч байна. Уг яриа нь биднийг системчилсэн, эрэмбэлэх, мэдээлэл түгээх, мөн хүмүүнлэгийн салбарын хувь хүмүүст хүний зан чанарыг судлах боломжийг олгодог учраас энэ нь хөгжил дэвшилийг бий болгож өгдөг.

Удирдамж ба яриа

Дээр дурдсан бүхнээс харахад энэ нь бүтцийн бүтцэд хоёрдмол утгатай, түүний хэлбэр тогтворгүй, зарчмын хувьд тэдний дээжийн аль нь ч биш, тухайн нөхцөл байдал нь тухайн агууламжаар дүүрсэн нөхцөл байдлаас шалтгаалдаг байна. Тиймээс, энэ буюу тэрхүү тайлбарыг агуулж буй сэдэв, яриа нь түүний оршин тогтнох чухал хэсэг юм.

Хэрэв бид үгийн утгыг өргөн утгаар авч үзвэл яриа нь зарчмын үг хэллэг, хэлний үйл ажиллагаа, үйл явц юм. Гэхдээ энэ томъёололд "яриа" гэсэн нэр томъёо нь тухайн бичвэрийн оршин тогтнолын нэг буюу өөр байр суурьтай адил ямар нэгэн текст үүсгэхэд шаардлагатай тодорхой утгыг илэрхийлдэг.

Postmodernists-ийн үзэл баримтлалын дагуу энэ өгүүлбэр нь үүнийг илчилсэн бодит үнэн юм. Францын уран зохиолын онол, постмодернист Жан-Франсуа Лузарард яруу найргийн боломжит хэлбэрүүдийн нэгийг ярьдаг. Тэрбээр өөрийн үзэл санааг "Орчин үеийн байдал" сэдвээр дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг (Lyotard Jean-Francois, Postmodern State, Санкт-Петербург: Aleteya, 1998). Сэтгэл судлаач, философч Жэн Броскмиер, Ром Харре нар энэ өгүүллийг "ярианы дэд зүйл" гэж тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийн үзэл баримтлал нь судалгааны ажилд оржээ (Brockmeyer Jens, Harre Rom., Үлгэр жишээ: Философийн асуудлууд ба хувилбарууд). 3 - P. 29-42.). Тиймээс хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмжлэлд хэрэглэсэнчлэн "яриа", "яриа" гэсэн ойлголт нь хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг нь илэрхий юм.

Филологи хэлээр ярих

Уран зохиол, уран зохиолын шүүмжлэлийг филологийн шинжлэх ухаанаар тайлбарлаж, тайлбарлахад маш их анхаарал хандуулсан. Дээр дурьдсанчлан энэ хэллэгийг "яриа" гэсэн нэр томъёог хамт судлах болно. Уран зохиолын шүүмжлэлд тэрээр орчин үеийн үзэл баримтлалд илүү хурдан ханддаг. Эрдэмтэд Ж. Брокмейер, Р.Рарр нар "Утга зохиол: нэг хувилбартай холбоотой асуудлууд ба амлалтууд" хэмээх энэхүү ном нь мэдлэгийг захиалж, туршлагаа хуваалцах аргыг ойлгох боломжийг олгожээ. Тэдний үзэл бодол нь түүхийг бичих заавар юм. Энэ бол хэлний, сэтгэлзүйн болон соёлын өвийн бүтэц, шинжлэх ухааны нэгдэл бөгөөд та өгүүлбэрийнхээ сэтгэл хөдлөл, мэдээг сайн ойлгох сонирхолтой түүхийг гаргаж чадна.

Уран зохиолын бүтээлүүд нь урлагийн бүтээлүүдэд чухал ач холбогдолтой. Энд тайлбарлах нарийн төвөгтэй гинжин хэллэг нь зохиогчийн үзэл бодлоос эхэлж, уншигч / сонсогчдын ойлголттой уялдаж байна. Текстийг бүтээхэд зохиогч нь урт хугацааны туршид уншиж, уншигчдад хүрч чадсанаар бүрэн өөрчлөгдөж, өөрөөр тайлбарлагдах боломжтой гэдгийг тодорхойлдог. Зохиогчийн санаа бодлыг зөв тайлбарлахын тулд бусад тэмдэгтүүд, зохиогч өөрөө болон зохиогч-тайлбарлагчид өөрсдийгөө тус тусад нь авч үздэг хүмүүс байдаг. Текст драмататурын хувьд театр бол дадал зуршил юм. Дараа нь тайлбар нь жүжигчин өөрийн сэтгэл хөдлөлийн болон сэтгэл зүйн шинж чанарыг танилцуулсан жүжигчинээр дамжуулан илүү их төөрөгдөлд ордог.

Гэсэн хэдий ч, энэ нь хоёрдмол утгатай, зурвасыг өөр өөр утгаар нь бөглөх, уншигчийг бодохоос зайлсхийж, уран зохиолын чухал хэсэг юм.

Сэтгэл судлал, сэтгэл мэдрэлийн сэтгэлгээний арга

"Сэтгэцийн сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёо нь Америкийн сэтгэл судлаач, танин мэдэхүйн дасгалжуулагч, багш Жером Брунер юм. Тэрээр болон шүүх эмнэлгийн сэтгэл зүйч Theodor Sarbin энэ хүмүүнлэгийн салбарыг үүсгэн байгуулагчдын хувьд зөв гэж үздэг.

Ж.Боланерийн онолоор бол амьдрал бол цуврал түүх, олон янзын түүхийн субьектив үзэл бодол, энэ түүхийн зорилго нь дэлхий ертөнцийг субъектив болгох явдал юм. Т.Сарбин нь тухайн хүний тухайн үеийн туршлагыг тодорхойлдог бодит баримт, уран зохиолыг холбож өгдөг.

Сэтгэл судлалын түүхийн мөн чанар нь хүн, түүний гүнзгий асуудлууд, тэдний амьдралын тухай түүхүүдээ задлан шинжлэх замаар айдас төрүүлдэг. Сэтгүүл нь нийгэм, соёлын харилцаанаас салангид байдаг, учир нь тэдгээр нь бий болсон. Хувь хүнийг сэтгэл судлалаар тайлбарлах нь хоёр утгатай. Үүнд: эхлээд өөр өөр ойлголтыг бий болгох, тайлбарлах, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө танилцуулах боломжийг нээж өгдөг. Хоёрдугаарт, өөрийгөө танилцуулах арга нь өөрөө юм.

Сэтгэлзүйн эмчилгээнд бас нэг арга хэрэглэдэг. Энэ нь Австралийн сэтгэл судлаач Майкл Вайт, Шинэ Зеланд сэтгэл судлаач Дэвид Эпстон нарын боловсруулсан юм. Үүний гол зорилго нь үйлчлүүлэгч (үйлчлүүлэгч), тодорхой түүхийг бүтээх, тодорхой хүмүүсийг оролцуулах, тодорхой үйл ажиллагааг гүйцэтгэх тодорхой нөхцөл байдлыг бий болгох явдал юм. Хэрвээ сэтгэл судлалын онолыг онолын салбар гэж үзвэл psychotherapy сэтгүүлд практик хэрэглээгээ харуулсан.

Тиймээс хүний үзэл баримтлалыг хүний мөн чанарыг судалж буй бүх газарт амжилттай хэрэгжсэн гэдэг нь ойлгомжтой.

Улс төр дэх яриа

Хэл яриа, улс төрийн үйл ажиллагааны тухай ойлголт байдаг. Гэсэн хэдий ч "улс төрийн яриа" гэсэн нэр томъёо нь эерэг утгыг агуулаагүй харин сөрөг утгатай байна. Дипломат арга хэмжээний хувьд түүх нь санаатайгаар хууран мэхэлж, жинхэнэ санаа бодлыг нуух. Сэтгүүл нь зарим баримт, үнэн бодитой санаа бодлыг нуун дарагдуулж, дипломын оролдлого, магтаалын хэрэглээ зэргийг санаатайгаар нуун дарагдуулж, өвөрмөц байдлаас зайлсхийх боломжийг олгодог. Дээр өгүүлсэнчлэн, яриа болон энгийн яриа хоёрын хоорондох ялгаа нь хүмүүсийг сонсох, хүмүүсийн сэтгэгдлийг төрүүлэх хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ нь орчин үеийн улстөрчдийн хэлсэн үг юм.

Сэтгүүлийг харуулах

Сэтгүүлийг дүрслэхийн тулд энэ нь маш хэцүү асуулт юм. Зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар, жишээлбэл, Ж.Болерын сэтгэл судлалын онолч, дадал зуршил, яруу найраг нь бодит байдал дээр текст хэлбэрээр ордоггүй, харин яруу найрагчийн дотор зохион байгуулалттай, ярьсан үг хэллэг биш юм. Энэ үйл явцыг тэрээр бодит байдлыг бий болгож, бий болгох арга замыг бий болгосон. Үнэн хэрэгтээ, энэ нь хэллэгийг үүсгэдэг "жинхэнэ" хэлбрийг биш, гэхдээ тууштай, логикийн хувьд зөв бичигдсэн байдаг. Тиймээс, та энэ яриаг тайлбарлахдаа дүрслэн бичиж болно: амаар ярьж эсвэл бүтцийн текст мессеж хэлбэрээр бичиж болно.

Мэдрэлийн түүх

Үнэн хэрэгтээ түүхэн өгүүлэл нь хүмүүнлэгийн ухааны бусад салбаруудад яриа өрнүүлэх, судлах үйл ажиллагааг эхлүүлсэн юм. "Унших" гэсэн нэр томъёо нь "түүхийн түүх" гэсэн үзэл баримтлал байсан түүхийн түүхээс зээлдэг байв. Энэ нь тэдний логик дараалал биш түүхэн үйл явдлыг авч үзэх, харин нөхцөл байдал, тайлбарлах призмийн замаар юм. Тайлбар нь түүх, яруу найргийн мөн чанар юм.

Түүхийн түүх - энэ юу вэ? Энэ бол үндсэн эх сурвалжаас гарсан түүх бөгөөд энэ нь онц чухал үйл явдал биш, харин зорилго юм. Юуны өмнө, түүхийн эх бичвэрүүд нь эх сурвалжтай холбоотой байж болох юм. Үүнд: сургаал, өгүүллэг, зарим ардын аман зохиол, сүм хийдийн бичвэрүүд байдаг. Түүхийн эх сурвалж нь түүхэн өгүүлэл байдаг текст, мессеж юм. Гэсэн хэдий ч, Ж. Brockmeier, Р.Харре нарын бичсэн бүх өгүүлэл нь бүхэлдээ яриа биш бөгөөд "ярих үзэл" гэсэн хариултыг өгдөг.

Түүхэн түүхэн байдлын талаар зарим түүхүүд, тухайлбал намтар түүхийн баримтууд зөвхөн баримт дээр тулгуурладаг, зарим нь дахин давтагдсан эсвэл өөрчилсөн гэсэн үндэслэлээр буруу ойлголттой байдаг. Тиймээс тэдний үнэн бодит байдал буурч байгаа боловч бодит байдал нь өөрчлөгддөггүй, зөвхөн ганцаарчлан яригч бүрийн хандлага өөрчлөгддөг. Дээрх нөхцөл байдал ижил хэвээр байгаа ч хүн бүр өөрт байгаа байдлаар нь тайлбарласан үйл явдлуудтай холбож, чухал ач холбогдолтой, түүний үзэл бодол, нөхцөл байдлуудыг гаргаж аван, тэдгээрийг түүхэн судалд хуваана.

Өөрөөр хэлбэл, зохиогчийн хувийн онцлогтой холбоотой өөр нэг асуудал бий: зохиогчийн хүсэл нь түүний хүн, үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх, улмаар худал мэдээлэл өгөх эсвэл өөрийн тааллыг нь үнэлэх боломжийг олгох боломжийг бий болгодог.

Дүгнэж хэлэхэд, хүний сэтгэхүйн мөн чанар, амьдрах орчны шинж чанарыг судлах бүхий л хүмүүнлэгт хэрэглэж болохуйц арга техник нь нэг арга юм. Хувь хүний амьдралын туршид бий болсон нийгмээс салж, түүний өөрийн үзэл бодол, түүний эргэн тойрон дахь дэлхий ертөнцийн талаарх субьектив үзэл бодлын нэгэн адил субьектив хүний үнэлгээнээс салангид байдаг.

Дээрх мэдээллийг нэгтгэн дүгнэхийн тулд бид дараахь тодорхойлолтыг томъёолж болно: ярих нь бодит байдлын талаарх хувь хүний ойлголт, бодит субъектив туршлага, өөрийгөө таньж тодорхойлох, хувь хүний өөрийгөө танилцуулах оролдлогыг тусгасан зохион байгуулалттай логик тайлбар юм.