"Чи бол юу болох ирээд юу", түүний утга учир гэж юу вэ: Хэн өгүүлбэр гэж үү?

өгүүлбэр "Та нар юу хийж байгаа зүйлээ хийж, энэ нь байх болов уу" гэж эндээс уншаарай эсвэл уриан нь ямар нэг зүйл болсон. Гэсэн хэдий ч, түүний тархсанаар нь энэ мэдэгдлийг зохиогч нь тодорхой мэдэгдэж байгаа гэсэн үг биш юм. Тэгэхээр жишээ нь, энэ зэрэг алдартай Ромын rhetoricians болон улс төрчид холбоотой байна засагчдын ахлагч , эсвэл Марк Avrely. Гэсэн хэдий ч, сүүлийн яг хэллэг олон Үнийн дундаас олж чадаагүй. Тэнд нэг нь ямар байх ёстой хийх ёстой гэж, одоо ч гэсэн тавилантай юм тохиолдвол заасан бөгөөд энэ нь төстэй юм. Энэ Стоикийн гүн ухааны зарчмуудын нэг юм.

"Та юу хийх, юу болох ирэв үү" - эдгээр үгс буюу ижил төстэй эртний судруудад, жишээ нь ийм Энэтхэгийн баатарлаг тууль "Махабхарата" гэж харж болно. Энэ агуу их уран зохиолын түүх шугамын нэг нь хоёр өрсөлдөгч угсаа залгамжлал хооронд дайн тайлбарлах болно. туульсаа Ханхүү Аржунагийн баатруудын нэг, учир нь түүний найз нөхөд, гэр бүлийн өмнө аль аль талд нь байна гэдгийг маш их санаа зовж байна. Түүний тэргийг жолоодож (үнэндээ энэ байсан хүн тэр үед бурхан Кришна, Вишнугийн хувилгаан), итгэгчдийн хэрэг дайчин, үүрэг (дхарма), ялангуяа гүйцэтгэлийн болохыг түүнд тайлбарлаж байна.

"Та юу вэ ирж юу хийж болох" - энэ хашхирах олон дундад зууны үеийн баатар дуртай лоозон нэг байсан юм. Тиймээс цаг хугацааны туршид, энэ нь Францын зүйр эдгээр үгсийн утгыг илэрхийлдэг бий болсон юм. Тэр хэлэх дуртай байсан, Лев Толстой. Энэ өгүүлбэр тэр ч байтугай улс төрийн тэрс үзэлтнүүдийг орчинд нэвтрэн ирсэн ОХУ-ын соёл маш нийлсэн юм. "Сахаров-ийн тавдугаар сарын өдөр" зэрэг нэр хүндтэй үйл явдлын үед нь эдгээр үгс ихэвчлэн дуртай өгүүлбэр алдартай freethinker ЗХУ-ын үед нь жишээ болгон сонссон байна.

Тэгэхээр үнэн хэрэгтээ тэр хэлэв хүн: "Та бол юу болох ирсэн бэ?" Энэ асуултын хариулт нь хоёрдмол утгагүйгээр байж болохгүй. Түүний сургаалт зүйрлэлээр Соломон хаан болон Данте-ийн "Тэнгэрлэг Инээдмийн", Кант алдарт категори зайлшгүй хүний амьдралд томилох талаар өөрийн бодол санаа болон Күнзийн - тэд ямар нэгэн байдлаар мэт хадгалагдаж бүх. Мартин Лютер, бууж өгөх хорхойнуудыг Католик чуулганы өмнө зогсож түүнийг шаардаж, тэр энэ дээр зогсож, өөрөөр чадахгүй байсан үйлдэл хэлсэн байна. Тиймээс, энэ нь яг адил гэж үздэг.

Зарим нь ёс суртахууны харьцангуйн энэ хэллэг эсэхийг эргэлзэж байна. Гэсэн хэдий ч, эдгээр зарчмуудыг эсгэдэг хүмүүсийн үйл ажиллагаа, зарчим, итгэл үнэмшил тэдний баримтлах талаар бидэнд хэлдэг. Тиймээс бид эдгээр үгсийг тайлбарлах үед бид таныг хэвийн, зохистой хүн хийж чадахгүй ямар нэг зүйлийн тухай ярьж байна. Энэ хэллэг нь бүх утга учир нь тэдний үзэл санааны зөв хэрэгжихгүй нь айлдваруудыг дагуу үйл ажиллагаа явуулах биш, гэж бодож байна та нар үр дагаварт хүрч болно, хэрэв тэд та нарт ашигтай байх эсэх юм. Энэ нь ерөнхийдөө өөрсдийн үйл ажиллагааны үр дүнгийн талаар бодохгүй байна гэсэн үг биш юм. Мэдээж та өөрийн замыг тоолох, нөхцөл байдлыг удирдах хичээх хэрэгтэй. Гэвч, харамсалтай нь, энэ нь ихэвчлэн бид өөрсдөө хийхийг хүсэхгүй байгаа юм бэ сонголт тулгарсан олох гэж тохиолддог байна. Гэхдээ гэсэн хэдий ч энэ нь чухал юм. Тэгээд дараа нь бидний хүн нэг бүр нь та амьдарч байгаа, эсвэл үгүй ямар нэгэн зүйл авчрах эсэхийг шийднэ.

Бид сургаалт зүйрлэлийн, тэр талаар маргааш, дараа нь юу хийхээ ч гэсэн энэ өгүүлбэрийн зохиогч болох тухай бодож байгаагүй санаа зоволтгүй уриалсан тэр Есүс Христийг хэлж болно. амьдралд хүний хувьд хамгийн чухал зүйл бол - юу ч саад болж, өөрөө байх ёстой.