Оршин, хүмүүсийн мөн чанар. хүний гүн ухааны мөн чанар

Хүний мөн чанар - энэ амьдрал, төрсөн бусад хэлбэрээр тэднийг ялгаж, нэг байдлаар эсвэл өөр бүх хүмүүст угаасаа байдаг, байгалийн шинж чанар, дотоод шинж чанарыг тусгасан гүн ухааны ойлголт юм. Та энэ асуудал дээр үзэл бодол нь төрөл бүрийн хангаж чадна. Олон тулд, энэ үзэл баримтлал нь тодорхой байна, ихэнхдээ энэ талаар хэн ч үзэж байна. Зарим нь наад зах нь энэ нь ойлгомжгүй байдаг, эсвэл ямар нэгэн тодорхой аж ахуйн нэгж байна гэж итгэдэг. Бусад нь энэ Мэдэх юм гэж үздэг бөгөөд үзэл баримтлал нь төрөл бүрийн дэвшүүлсэн. үзэл Өөр нийтлэг цэг - хүмүүсийн мөн чанар нь шууд хүнд, нягт оюун санааны, хамгийн сүүлийн үеийн мэдэх гэсэн утгатай холбож байна холбоотой байна гэж, энэ нь мөн чанар, хүн ойлгож болох юм.

гол асуудал

ямар ч хүний хүн гол predpossylkoy оршин түүний биеийн үйл ажиллагаа юм. Энэ нь - Бидний эргэн тойронд байгаль дэлхийн нэг хэсэг. Энэ талаас нь харахад, хүн бусад зүйлс болон байгалийн хувьслын үйл явцын нэг хэсэг дунд зүйл юм. Гэхдээ энэ тодорхойлолт нь хязгаарлагдмал, материализмын 17-18 зууны идэвхгүй-бясалгал, харц шинж цааш явах биш, хувь хүний идэвхтэй, ухамсартай амьдралын үүргийг дутуу.

байгаль зүгээр л нэг хэсэг, бас түүний хөгжлийн хамгийн бүтээгдэхүүн, бодисын хувьсал нийгмийн хэлбэрээр дэмжлэг - хүний өнөөдрийн танилцуулах байна. Тэгээд "бүтээгдэхүүн", бас бүтээгч зүгээр л байна. Энэ нь идэвхтэй амьтан, чадвар болон налуутайгаар хэлбэрээр амьдралын хүч хишиг хүртсэн юм. ухамсартай, зорилготой үйлдэл дамжуулан, энэ нь идэвхтэй эдгээр өөрчлөлтийн явцад байгаль орчинд өөрийгөө харилцан адилгүй байдаг өөрчилдөг. Зорилго бодит байдал өөрчлөгдөж хөдөлмөр, хүний бодит байдал, "хоёр дахь шинж чанар", болж «Хүний ертөнц". Тиймээс амьдралын энэ асуудал байгаль эв нэгдэл, үйлдвэрлэгч юм сүнслэг мэдлэг, нийгэм-түүхийн тэмдэгт юм. технологи, үйлдвэрлэлийг сайжруулах үйл явц нь хүн төрөлхтний чухал эрх мэдэл нээлттэй ном юм. уншиж, та objectified, борлуулалт хэлбэрээр хугацаанд "Хүний мөн чанар" нь зөвхөн хийсвэр ойлголт гэж ойлгоход ирж болно. Энэ нь бие даасан ажлын шинж чанар олж болно байгалийн материал нь диалектик харилцаа, бүтээлч байгаа үед хүний эрх нь нийгэм-эдийн засгийн тодорхой бүтэцтэй.

"Оршин тогтнох" ангилал

Энэ хугацааны өдөр тутмын амьдралд байгаа хүнийг determinate хэлнэ. Энэ нь дараа нь хүний үйл ажиллагааны мөн чанар, хувь хүний зан, түүний чадвар, хүний соёлын хувьслын оршин тогтнох бүх төрлийн хүчтэй хамаарлыг үзүүлсэн байна. өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлэх нэг хэлбэр нь их баян байгаль оршин болон, хүний эрх мэдлийн илрэлийн гадна, нийгмийн ёс суртахууны, биологи, сэтгэл зүйн чанар олон янз байдал зэрэг багтана. Зөвхөн энэ үзэл баримтлал нь аль аль нь эв нэгдэл нь хүний бодит байдлыг үүсгэдэг.

"Хүний мөн чанар" гэсэн ангилалд

Өнгөрсөн зуунд, хүний мөн чанар тодорхойлж, мөн тусдаа үзэл баримтлал хэрэгцээ эргэлзээтэй байна. Гэхдээ биологийн хөгжил, тархины мэдрэлийн байгууллагын судалгаа, шинэ замаар энэ харилцаанд харах геномыг шалтгаан болж байна. Гол асуулт нь бүх нөлөөнөөс хүн бие даасан тогтмол, зохион байгуулалттай чанар байгаа эсэхийг, эсвэл хуванцар болон өөрчлөгдөж мөн чанар байгаа эсэх юм.

Гүн ухаантан F. Fukuyama АНУ-ын нэг нь байдаг гэж үздэг бөгөөд энэ нь түүнчлэн бидний хамгийн наад захын, үндсэн утга шашин нь залгамж болон төрөл зүйл бидний оршин тогтнохын тогтвортой байдлыг хангана. АНУ-ын S.Pinker өөр нэг эрдэмтэн, сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн чадвар, ердийн үед мэдрэлийн системийг үйл ажиллагаа нь хүмүүст нийтлэг байдаг илруулжээ багц хүний шинж чанарыг тодорхойлдог. Эдгээр тодорхойлолтыг эхлэн хүний хувь хүний онцлог, биологийн өвлөн шинж тайлбарласан байна гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч, олон эрдэмтэд тархины зөвхөн чадвар үүсэх боломжийг тэдгээрийн шалтгааныг тодорхойлж, харин гэдэгт итгэлтэй байна.

"Нь мөн чанар"

Хүн бүр "хүн чанар" хууль ёсны үзэл баримтлалыг үзэж байна. экзистэншиализм зэрэг чиглэлийн дагуу нэг тодорхой зүйл сайхан байх албагүй тэр юм "өөрөө аж ахуйн нэгж." Карл Jaspers, түүний төлөөлөгч хамгийн том социологи, физиологи шиг ийм шинжлэх итгэж, болон бусад зарим тодорхой асуудлуудыг зөвхөн мэдлэг олгох нь хүний оршин тогтнох, харин түүний мөн чанар юм existential (оршин байгаа) руу нэвтэрч чадахгүй байна. байгууллага гэж, физиологи нь социологи-д - - Нийгмийн сайхан, сэтгэл - эрдэмтэд та хувь хүн өөр өөр талаас нь судлах гэж болно итгэх сэтгэл гэх мэт, мөн боловч энэ нь хүний мөн чанар гэж юу гэсэн асуулт хариулт биш юм тэр үргэлж тэр нөлөө үзүүлж болно бодвол бага зэрэг илүү байгаа юм. Энэ талаас нь болон нео-positivists ойрхон. Тэд бие даасан нийтлэг ямар нэг зүйлийг олж чадна гэдгийг үгүйсгэдэг.

Хүний харах

Баруун Европт Германы гүн ухаантан Scheller ( "Орчлон хүн байр суурь"), түүнчлэн Plessner "алхмууд органик болон Хүний" -ийн эхлэлийг тэмдэглэсэн ажилд аас 1928 онд хэвлэгдсэн гэж итгэдэг нь философийн антропологи. (. 1904-1976 гр г) (. 1888-1965 гр г) философичид A.Gelen, Н. Henstenberg (1904), E. Rothaker, О. Bollnov (1913) хэд хэдэн - зөвхөн түүнд анхаарлаа хандуулсан байна. цаг сэтгэгчид ч түүний тодорхойлох үнэ цэнийг алдаж чадахгүй байна хүний тухай олон мэргэн санаа байсан. Жишээ нь, Сократ хэмээх орчин үеийн өөрсдөө мэднэ. хүний аз жаргалын гүн ухааны мөн чанар болон амьдралын утга учир нь хүний мөн чанарын ойлгох холбоотой байв. дуудлага Сократ хэлсэн үргэлжилсэн юм: "Өөрийгөө мэдэх - та аз жаргалтай байх болно!" бүх юмсын хэмжүүр юм - Protagoras хүн гэж үзжээ.

Эртний Грект анх удаа хүний гарал үүслийн тухай асуудлыг тавьсан ч энэ нь ихэвчлэн тэр эрсдэлтэй зүрхлэх нь үгүй. Syracuse философич Empedocles анхны хувьсал, хүний байгалийн гаралтай тухай таамаглал. Тэр энэ дэлхий дээр бүх зүйл явж байна гэж дайсагнал болон нөхөрлөл (үзэн ядалт, хайр) гэж үздэг. Платон, сэтгэл сургаалуудын дагуу, дэлхийн empyrean амьдарч байна. Тэр зүйрлэсэн хүний сүнс сүйх тэргийг, Зориг менежер бөгөөд түүний мэдрэхүйн ба оюун ухаанд цэгцлэх. сүнслэг постулатууд ойлгох болж, - мэдрэмж доош нь татах - бүдүүн Материаллаг таашаал ханамж болон шалтгаан байна. Энэ нь хүний амьдралын мөн чанар юм.

боломжийн, амьтан, хүнсний ногоо: Аристотель сэтгэл 3 хүн харсан. хараат бус байдал хөдөлгөөний болон сэтгэл зүйн мэдрэмж хязгаарт, боломжийн төлөө - - өөрийгөө ухамсарлахуй, оюун санааны амьдрал, сэтгэлгээний хувьд ургамлын сүнс хугацаа, бие, амьтан хөгшрөлтийн, эдийн засгийн өсөлт хариуцна. Аристотель анх удаа хүний үндсэн мөн чанар нь нийгмийн амьтан гэж тодорхойлох, нийгэмд түүний амьдрал нь гэж ойлгож болно.

Stoics ёс суртахууны тодорхойлж, оюун санааны, ёс суртахууны сайхан гэж түүний төлөөлөл нь хатуу суурь байв. Бид Diogenes нэг баррель хүний ард олны дунд хайж өдрийн гэрэлд нь гэрэлтэй дэнлүү нь амьдарч байсан, санаж болно. Дундад зууны үед эртний үзэл бодлыг шүүмжилж, мартаж байна. эртний харагдах шинэчилсэн Сэргэн мандалтын үеийн төлөөлөгчид, бид дэлхий дээр хүн төв юм тавьж үзлийн эхлэл болсон юм.

хүний мөн чанар нд

Dostoyevsky хүний мөн чанар учрыг ёстой бөгөөд үүнийг хийх болно байг, түүнийг зарцуулах түүний бүх амьдрал, ямар ч их цаг хугацаа байсан гэж хэлж байх нь нууц юм гэж хэлсэн. Энгельсийн бүрэн энэ хүрэхийн тулд арга замуудыг санал болгох хүмүүсийн мэдэгдэж байгаа үед л бидний амьдралын асуудлуудыг шийдвэрлэж болно гэж үздэг.

Фролов нь сэдвийн гэж тодорхойлсон , нийгэм-түүхийн үйл явцад нь biosocial генетикийн хувьд бусад хэлбэрээр холбоотой байгаа мэт боловч улмаас хэл, ухамсрыг байх, багаж хэрэгсэл хийх чадвар нь тусгаарласан. гарал үүсэл, хүний мөн чанар байгаль, зэрлэг ан амьтан нь дэвсгэр дээр хамгийн сайн мөрдөн болно. ухамсар, өөрийгөө мэдлэг, ажил, нийгмийн амьдрал: сүүлийн ялгаатай нь, хүмүүс нь дараах үндсэн шинж байх төрөлхтний бололтой.

Linnaeus, мал хаант улсад хүн түүний дотор мал хаант улс, ангилах, харин үүнийг их apes хамт hominids ангилалд хийсэн байна. Homo Энэ нь тэдний шатлалын орой дээр байрладаг sapiens. Хүн - ухамсарт угаасаа байдаг л амьтан. Энэ яриаг өгүүлэх боломжтой ачаар юм. Өөрөөсөө хүний ухамсрын болоод үгсийн тусламжтайгаар, мөн түүнчлэн хүрээлэн буй бодит байдал нь. Тэд - сүнслэг амьдралын анхдагч эсийн тээгч хүмүүсийг идэвхжүүлэх дуу, дүрс болон тэмдэгт тусламжтайгаар тэдний дотоод амьдралын агуулгыг хуваалцах. "Мөн чанар болон хүний оршин тогтнох" ангилалд уламжлалт Хөдөлмөрийн хамаарагдана. Би Адам Смит, Карл Маркс, predshestvenik оюутны Hume энэ сонгодог улс төрийн эдийн засгийн тухай бичсэн юм. Тэр хүн гэж тодорхойлсон "амьтан ажилчин."

хөдөлмөрийн

хүний мөн чанар өвөрмөц тодорхойлохдоо Марксизм зөв томоохон ач холбогдолтой ажлыг өгдөг. Энгельсийн тэр биологийн шинжтэй хувьслын хөгжлийг хурдасгах гэж хэлсэн. Түүний ажилд хүн амьтан, хатуугаар бичигдсэн ажил ялгаатай нь бүрэн чөлөөтэй байна. Хэрэглэгчид нь шал өөр ажил хийж, нэг бүр нь болно. Бид ч гэсэн ... би ажиллахгүй байгаа бол болно ажилд ийм хэмжээгээр үнэ төлбөргүй байна. Хүний эрхийн мөн чанар гадна нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үүргээс, хувь олгож байгаа эрх байдаг оршино бөгөөд энэ нь нийгмийн хамгааллын нэг арга хэрэгсэл юм. нийгэмд хүмүүсийн зан олон нийтийн санал зохицуулна. Бид түүнчлэн амьтан, өвдөлт, цангах, өлсгөлөнг, бэлгийн хүсэл, тэнцвэртэй, гэх мэт санагддаг, гэхдээ бидний бүх зөн билэг нийгмийг хянаж байна. Тиймээс хөдөлмөрийн - нь ухамсарт үйл ажиллагаа, хүний нийгэмд шингээд байна. ухамсрын агуулга нь түүний нөлөөн дор бий болсон, үйлдвэрлэлийн харилцаанд оролцох явцад тогтмол байна.

Хүний нийгмийн мөн чанар

Нийгэмшүүлэх нийгмийн амьдралын элементүүдийг олж авах үйл явц юм. Зөвхөн зөн билэг удирдлага нь биш, харин олон нийтийн санаа бодол өөр, мал авъяастай, хүлээн хэл, уламжлал, ёс заншлыг барих нь зан шингээж нийгэмд. Энд хүмүүс өмнөх үеийн аж үйлдвэрийн харилцааны туршлага нэвтрүүлэх. Аристотелийн эхлэн, энэ нь хувийн бүтцэд гол нь нийгмийн шинж чанар гэж үзэж байна. Маркс, үнэн хэрэгтээ зөвхөн олон нийтийн шинж чанартай нь хүний мөн чанарыг харсан.

гадна дэлхийн нөхцөлийг сонгох биш юм Бодьгал, энэ нь ердөө л үргэлж бэлэн байдаг. Нийгэмшүүлэх, нийгмийн чиг үүрэг, үүрэг, нийгмийн хэм хэмжээ, нийгмийн байдал, дасан зохицох олох шингээх холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ нийгмийн амьдралын үзэгдэл зөвхөн хувь хүний үйл ажиллагаа дамжуулан боломжтой. Жишээ нь, урлаг, уран бүтээлчид, кино зурагчин, яруу найрагчид болон уран барималчид өөрийн хөдөлмөрийг бий болгох юм. Нийгэм, бие даасан үзүүлэлтийн нийгмийн тодорхойлолтыг өгдөг нийгмийн өвийн хөтөлбөрийн дагуу энэ цогц системийн тэнцвэрийг хадгална.

шашны Дэлхийн хүн

Шашны ертөнц - энэ нь философи, ер бусын (сүнснүүд, бурхад, гайхамшгууд) ямар нэг бодитой байгаа итгэл үнэмшил дээр тулгуурласан юм. Тийм учраас хүний асуудал тэнгэрлэг гэрэлд гэж үздэг. Библийн Христийн шашны үндсэн сургаалуудын дагуу Бурхан Өөрийн дүр төрхөөр хүнийг бий болгосон байна. АНУ-ын энэ сургаал дээр орших болтугай.

Бурхан газар дэлхийн шавар гарч хүнийг бий болгосон байна. - Дэлхийн бий (Орчлон), хоёр дахь - сэтгэл бий болгох эхний: Орчин үеийн Католик теологичид тэнгэрлэг бий болгох хоёр үйлдэл байсан гэж хэлж байна. хүний амьсгал, тэр амьсгаатай юу - Иудейчүүдийн эртний Библийн сэдвээр тэр сэтгэлийг гэжээ. Тиймээс Бурханы сүнс хамраас дамжуулан шуурч байна. Энэ нь амьтны адил юм. Цаазаар амьсгал зогсоосон дараа бие тоос шороо руу эргэж, агаарын шүршүүр ууссан байна. Хэсэг хугацааны дараа, иудейчүүд нь хүн ба амьтны цусаар сэтгэлийг таньж эхэлсэн.

Библи хүний оюун санааны мөн чанар маш их үүрэг түүний зүрх сэтгэлийг арилгаж байна. Хуучин болон Шинэ Гэрээний зохиогчдын хэлснээр, сэтгэлгээ толгой, харин зүрхэнд биш юм. Энэ нь бас хүн Бурханы өгсөн нь мэргэн ухаан болой. Түүний өсөн нэмэгдэж үсийг нь зөвхөн толгой байна. Библи ч гэсэн хүмүүс толгойгоо бодож боломжтой байдаг гэсэн буйг биш юм. Энэ санаа нь Европын соёлд маш их нөлөө үзүүлсэн. XVIII-р зууны агуу их эрдэмтэн, мэдрэлийн системийн Буффоныг нь судлаач хүн түүний зүрх сэтгэлд гэж боддог гэдэгт итгэлтэй байна. тархи, түүний бодлоор - Мэдрэлийн тогтолцооны эрх мэдлийн байгууллага. Шинэ гэрээний зохиолчид бие даасан бодисын талаар сэтгэл, оршин хүлээн зөвшөөрч байна. Гэвч тодорхой бус маш ойлголт. Орчин үеийн Еховагийн Гэрчүүдийн текстүүдийг тайлбарлах нь Шинэ Гэрээнд хуучин нь сүнсээрээ, оршин нас барсны дараа зогсоосон гэж итгэж, хүний сэтгэлийн үхэшгүй хүлээн зөвшөөрч байна.

Хүний оюун санааны мөн чанар. хувийн үзэл баримтлал

Хүн тэгээд хийсэн нь амьдралын нийгмийн нөхцөл байдал тэр өөрийн биеэр, сүнслэг хүн болгон хувиргах боломжтой юм. уран зохиол та хувийн, түүний шинж чанар, шинж чанаруудыг олон тодорхойлолтыг олж болно. Энэ бүхнээс гадна, тэдний зан төлөв, үйл ажиллагааны бүхий л хариуцаж байх ухамсартай шийдвэр байх бөгөөд.

Хүний оюун санааны мөн чанар - хувь хүний агуулга. Энд Төв төлөв байдал юм. , Мэдрэхүй болон оюун ухаан энэ нь: Энэ нь оюун ухаан, ялгаж гурван хэсгийг явцад үүссэн байна. сүнсний ертөнцөд оюуны сэтгэл санаа, энэ буруу үйл ажиллагаа хандлагаар илүү өөр юу ч байхгүй. Тэдний харилцаа тодорхой бус байна, тэд диалектик харилцаатай байдаг. мэдрэмж, хүсэл, оюун ухааны хооронд зарим зөрчилдвөл юм. оюун санааны эдгээр хэсгүүдийн хооронд хүний сүнслэг амьдралын тэнцвэржүүлэх.

Бодгаль - үргэлж бүтээгдэхүүн болон хувь хүний амьдралын асуудал юм. Энэ нь өөрийн оршин байгаа үндсэн дээр, бас улмаас харилцах орж ирдэг бусад хүмүүсийн нөлөөнд, нь зөвхөн үүсдэг. хүний асуудлын мөн чанар нь нэг талыг барьсан гэж үзэж болохгүй. Сурган хүмүүжүүлэгч болон сэтгэл судлаачид хувийн хувиараа бие даан тухай гэж ярих нь зөвхөн хувь хүний өөрийгөө ойлголт илэрдэг үеэс боломжтой, хувийн таних тэр бусад хүмүүсээс өөрийгөө otdelayat эхлэх үед үүссэн байна итгэдэг. Бодгаль амьдрал, нийгмийн зан түүний мөр нь "барьж". гүн ухааны хэлээр энэ үйл явц нь хувиараа бие даан гэж нэрлэдэг.

зорилго, амьдралын утга учир

Амьдралын утга учрын тухай ойлголт - хувь хүн, учир нь энэ асуудал биш хичээл биш, хөдөлмөр нэгдэл, шинжлэх ухаан биш, хувь хүн, хувь хүн шийдэж байна. Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд - энэ нь дэлхийд газар, түүний хувийн өөрийгөө тодорхойлох олох гэсэн үг юм. "Амьдралын утга", яагаад дэлхийд ирсэн бөгөөд нас барсны дараа юу бидэнд тохиолддог үзэл баримтлал мөн чанар нь эрт дээр үеэс эхлэн, сэтгэгчид болон гүн ухаантнууд хүн яагаад амьдардаг асуултад хариулахын тулд эрэлхийлж байна. өөрөө мэдлэг дуудлага Грекийн соёлын гол суурь суулгах байсан юм.

"Өөрийгөө мэдэх" - Сократ гэж нэрлэдэг. Хүний амьдралын энэ сэтгэгч утга нь өөрөө хүнд сорилт, мунхаг харанхуйн (энэ нь сайн, муу, үнэн ба алдаа, сайхан, муухай нь юу гэсэн үг хайж) даван туулах олох philosophizing оршино. Платон аз жаргал зөвхөн нас барсны дараа хүрч байна гэж үзэж, авсанд, сэтгэл - хамгийн тохиромжтой хүний мөн чанар - биеийн дөнгө ангид юм.

Платон дагуу, хүний мөн чанар биш харин сэтгэлийг, биеийг нь өөрийн бодгалийн тодорхойлогддог, эсхүл, харин бие махбодийн, мөнх бус бурханлиг, үхэшгүй эхнээс нь давуу байна. - нь төгс боломжийн, хоёр дахь - vozhdelyayusche-хатуужилтай, гурав дахь - зөнгөөрөө-сэтгэл хөдлөлийн эхний: Хүний сүнс энэ философич дагуу гурван хэсгээс бүрддэг. Тэдний аль нь дээр хүний хувь заяа амьдрал, үйл ажиллагааны утга хамаарна, дээд гараа байна.

ОХУ-д Христитгэл нь өөр өөр үзэл баримтлалыг авч байна. бүх зүйлийн гол арга хэмжээ нь сүнслэг байдлын дээд анхны зарчим болдог. хэн нэгний гэм нүгэлт, дийлнэ хэмээн сэтгэж, тэр ч байтугай тийм сайн тохиромжтой өмнө түүнийг хөөж хэчнээн өчүүхэн, ойлголт гэхэд сүнслэг өсөлтийн боломж эрэгтэй хүнд илэрсэн байна, ухамсар тогтмол ёс суртахууны сайжруулахад чиглэсэн болдог. сайныг үйлдэх хүсэл зан, түүний нийгмийн хөгжлийн баталгаа нь цөм болж байна.

Гэгээрлийн үеэр Францын материалистууд материал, махбодын бодисын мөн үхэшгүй сүнс бухэлд нь хүний мөн чанарын ойлголтыг үгүйсгэсэн. Voltaire сэтгэлийн үхэшгүй байдал үгүйсгэж, мөн үхлийн дараа тэнгэрлэг шударга ёс байгаа эсэх нь асуулт байлгах илүүд "нь хүндэтгэлтэй дуугүй." Тэр Паскалийн тэр хүнийг хүлээн зөвшөөрч байна биш үү - ". Нь бодож зэгс" мөн чанар нь сул дорой, өчүүхэн амьтан, Pascal бодсон шиг философич, ард түмэн ийм гунигтай, ууртай биш юм гэж үздэг. Voltaire, нийгмийн сайхан гэж хүнийг тодорхойлдог "соёлын олон нийтийн" үүсэх хандлагатай байна.

Тиймээс философи байх ерөнхий асуудлын хүрээнд хүний мөн чанарыг үздэг. нийгэм, хувийн, түүхэн болон байгалийн, эдийн засаг, улс төр, шашин, ёс суртахууны, сүнслэг болон практик Энэ шалтгаан. гүн ухаан дахь хүний мөн чанар нь бүрэн гүйцэд, нэгдсэн систем, цогцоор нь авч үзсэн. Та нар амьдралын ямар ч тал дээр алдсан бол, бүх зургийг нурж. Энэ нь шинжлэх ухааны зорилго нь хүн өөрөө мэдлэг, үргэлж шинэ бөгөөд үүрдийн тэдэнд угаасаа шинж чанар, түүний хувь тавилантай бөгөөд оршин тогтнохын утга учрыг ойлгож байна. гүн ухаан дахь хүний учраас мөн чанар - хандаж байгаа нь үзэл баримтлал, орчин үеийн эрдэмтэд өөрийн шинэ нүүр царай нээх.