Аристотель, онтологи: тодорхойлолт, утга ба утга. Аристотелийн оно логик

Философи гэдэг нь эмпирик мэдлэгийг нэгтгэн, тэдгээрийн давамгайлсан үр дүн юм. Аристотель ингэж хэлэв. Ердийн хэлэлцүүлэгт зориулсан онтологи судлал, дэлхийн нэр хүндийг олсон бөгөөд түүний нэрийг насных нь нэрээр алдаршуулж чадна. Тэрээр Платоны хамгийн сайн сурагч, хүчтэй өрсөлдөгч болох хосизмын үүсгэн байгуулагчдын логик эх үүсвэр юм.

Ontology

Ontology бол философийн шинжлэх ухааны салшгүй хэсэг бөгөөд үүнд оршин байгаа зарчим, түүний бүтэц, хөгжлийн хэв маяг, эцсийн төлөвийн хувилбаруудыг тайлбарласан байдаг. Энэ нь эрин үеийн шаардлага, хүний мэдлэг, философийн янз бүрийн сургуулийн нөлөөнд тулгуурлан өөрчилж болно. Энэ нь философийн систем бүр өөр өөр онтологитай байдаг тул яагаад энэ тогтолцоог хөгжүүлэх талаар өөрчилдөг.

Аристотелийн онтологи нь тусдаа байсан. Түүний мөн чанар нь танин мэдэхүйн систем дэх ач холбогдол нь зохиогч хэлэлцүүлэгт нээлттэй хэд хэдэн асуудлуудыг багтаасан байсан бөгөөд үүнд:

1. Байж байна уу?

2. Бурханлаг оюун ухаан гэж юу вэ?

3. Асуудлын хэлбэр өөрчлөгдөхийн аль нь вэ?

Аристотель бол шинжлэх ухааныг философиос тусгаарладаг бөгөөд түүнийг хоёр хэсэгт хуваажээ. Эхнийх нь гепатизм гэж нэрлэгддэг, хүний оршихуйн утга учрыг ойлгох зорилготой товчлол, хийсвэр асуултуудтай харьцдаг. Хоёр дахь нь хүн төрөлхтөн, дэлхий ертөнц, мөн чанар, нийгмийн хуулиуд, мөн өөр нэг мэдлэгийн хэрэгсэл болж байсан тухай тодорхой ойлголттой байв.

Материал ба бодис

Зорилтот ертөнцийн оршин тогтнолыг мэдрэхүйгээр олж авч, шинжлэх боломжтой. Түүний философийн онтологи нь хэлбэр, материалын эв нэгдэл юм гэж үздэг бөгөөд "асуудал" гэдэг нь хэлбэр дүрслэлийг бий болгох боломж, харин "хэлбэр" нь материалын үнэн бодит байдал юм. Материал ба материалын бүтцийг нэг зүйл гэдэг ч бас өөрчлөгдөж, нэг боломжоос нөгөө рүү шилжих боломжтой. Гэсэн хэдий ч эцэст нь өөрчлөлтийн эцсийн шат ирдэг. Мөн боломж, өөрөөр хэлбэл асуудал нь тодорхой хэлбэрээр хэрэгждэг.

Өөрчлөлтийн шалтгаан

Aristotle-ийн онол ба эпиземологи нь дэлхийн хувьслын дөрвөн шалтгаантай:

1. Шилжилтийн төлөвлөгөөг дагаж мөрдөх албан ёсны шалтгаан.
2. Материал, өөрөөр хэлбэл субстратын үйл ажиллагаа өөрөө юм.
3. Үйлдэл нь субстратыг өөрчилдөг хүч юм.
4. Зорилтот шалтгаан нь тухайн зүйлийг зорьж буй өөрчлөлтүүдийн эцсийн үр дүн юм.

Хэрэв энэ нь тодорхой нэг сэдэв эсвэл зүйл биш, гэхдээ бүхэл бүтэн ертөнцөд хамааралгүй бол Аристотель нь онтологи нь зөвхөн хам сэдвийг үгүйсгэхгүй, гэхдээ бас бидний ойлгоход хүрч болох зарим нэг хэлбэр нь дэлхий ертөнц байнгын хөдөлгөөнтэй гэж хэлдэг. Энэ нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт зогсох болно. Энэ нь зарим эсэргүүцэл шаарддаг учраас боломжгүй юм. Хэрэв дэлхий дээрх хөдөлгөөн зогсвол гаднаас үйлдэл хэрхэн гарч ирэх вэ? Манай ертөнцөд байнгын хөдөлгөөнийг бий болгодог материаллаг хөдөлгөгч хүч байдаг. Тиймээс Аристотель маргаантай байв. Философи гэдэг нь үргэлжийн хөдөлгөөний оршин тогтнох урьдчилсан нөхцөл болох сэдэвчилсэн онтологи бөгөөд энэ нь материаллаг бус, мөн тиймэрхүү бус юм. Хэлбэргүй эрчим хүчний хамгийн цэвэр хэлбэр бол оюун ухаан (эсвэл цэвэр оюун ухаан). Үүний үр дүнд, энэ ойлголтыг хамгийн дээд түвшинд байлгаж байгаа юм.

Гнозиологи

Энэ бол мэдлэг, шүүмжлэл, хөгжил, нотолгоонд тулгуурласан философийн нэг хэсэг юм. Философийн мэдлэгийг бодит ертөнцөд хэрэглэж болох эсвэл зөвхөн дүгнэлт хэвээр үлдэх энэ сахилга бат юм. Мэдлэгийн эх сурвалж нь мэдээжийн хэрэг юм. Ялангуяа үнэ цэнэтэй зүйл бол судлаач өөрөө өөртөө тулгардаг мэдлэг юм. Тухайн цаг үед танин мэдэхүйн асуудал гүн ухааны философичид ойрхон байсан бөгөөд мэдлэгээ олж авах үйл явцын талаархи мэдлэгийг багтаасан Аристотле түүний онолыг боловсруулсан юм.

Мэдлэгийн онол

Эхлэх цэгийн хувьд тэд судлаачийн сэдвээс гадна түүний хүсэл эрмэлзэлээс хамааралгүй үнэн бодит байдал хэвээр байна гэсэн баримтыг авахаар шийдсэн. Мэдрэхүйн мэдрэхүйг мэддэг мэдлэг нь бидний хүлээж авдаг зүйлтэй адилхан гэдгийг тэрээр баталж байна. Үүнээс гадна ямар нэгэн зүйлийн албан ёсны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг судлахын хамт бид бие даасан байдлаа нэгэн зэрэг ойлгох болно. Энэ бол эмпирик туршлага , үнэн зөвийг бүрэн дүүрэн ойлгох боломжийг олгодог оновчтой үндэслэл юм.

Аж ахуйн нэгжүүд

Энэ сэдэвийн эхний болон хоёр дахь утга нь Аристотелийн онтологи дээр тулгуурладаг. Түүний мөн чанар: Тухайн зүйлийн бие даасан байдлын утга нь танин мэдэхүйн үйл явц юм. Эхний мөн чанар нь субьект нь мэдрэхүйн танин мэдэхүйн процессын явцад субьектийн талаар суралцдаг , хоёр дахь нь - энэ нь дериватив юм. Хоёр дахь аж ахуйн нэгж хувь хүний бүх ялгаануудыг тусгаагүй боловч төрөл зүйл, эсвэл ерөнхий шинж чанаруудтай байдаг.

Багш

Платон, Аристотелийн антропологи нь хүний болон төрийн тухай ойлголтыг гүн гүнзгий судалжээ. Зарим нэг асуудлын хувьд тэд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. Платоны онолоор бол хүн бие махбодын болон оюун санааны хувьд нэг дор ордог. Хэрэв бүх зүйл физик талаасаа тодорхой болбол сүнс өөр өөр тохиргоонуудыг авч болно. Үүнээс үүдэн хүмүүсийн төрөл төрөгсөд нь шаргуу хөдөлмөр, бүтээлч байдал, захиалга сахиулах, бусад хүмүүсийг удирдан чиглүүлэх гэх мэт олон төрлийн ялгаатай хүмүүс байдаг. Хамгийн тохиромжтой нөхцөлд хүн бүр өөрийн байр суурийг эзэлдэг.

Аристотел өөр өөр үзэл бодолтой байдаг ч түүний онол нь бас л utopian байдаг. Түүний хэлснээр бол хамгийн тохиромжтой улс бол бүх өмч хөрөнгөнд тэгш хуваагддаг бөгөөд тэдгээр нь үүнийг оновчтой хэрэглэдэг бөгөөд хүн бүр хоорондоо зохицон амьдардаг тул зөрчилдөөн байхгүй.

Хэдийгээр үзэл бодлын ялгаанууд, боолчлолтой холбоотой асуудлууд, төрийг бий болгох, түүнийг удирдах зарчмуудыг хоёуланг нь нэгэн адил авч үзсэн.