Соёлын газар, гүн ухааны үүрэг, нийгмийн оюун санааны амьдрал

Хүний үйл ажиллагаа материалыг хийгээд сүнс аль алиныг бөгөөд үйл ажиллагааны сүнслэг тал нь үргэлж нийгмийн амьдралд, нийгэм, хувь хүний хувьд маш чухал болж байна. соёлыг нь өөрөө ойлгох нь туслах философи - Үнэндээ гүн ухааны суурь асуултуудын нэг нь үргэлж асуудал байсаар ирсэн материаллаг болон оюун санааны элемент түүнийг баяжуулж байгаа эсэхийг тулгарч. Газар, эртний үеэс соёл гүн ухааны үүрэг олон нийтийн харилцааны хөгжлийн зөрчилтэй үйл явц нь голлон нөлөөлжээ. Энэ асуудлын нэн чухал гүн ухааны судалгаа нь манай цаг үед болж байна.

Платон хүн санаж үзэл санаа, зураг, үзэл баримтлал нь дэлхийн шиг сүнслэг үзэл баримтлалыг боловсруулж, эдгээр санаануудыг ирж олон хүн, илүү тэр бурханлаг болдог. Платон нь талаас санаа үндэслэл, зорилго, бүх эхний элемент юм. Тэгэхээр их философич сүнсний анхдагч вэ баталсан. Түүнээс хойш, онолын хувьд гүн ухаан, аюулгүй байдлын чиг үүрэг, соёл иргэншлийн бий хийдэг. Эцсийн эцэст, соёлын газар, гүн ухааны үүрэг энэ нь материалын болон оюун санааны соёл юм гэдгийг ойлгох нь энэ газар төлөв, үнэт зүйлсийг холбох, түүнчлэн соёл иргэншил ontology асуудлыг шийдвэрлэх, оролддог юм байна гэдгийг шатандаа байгаа хүний жинхэнэ утга илэрхийлдэг. Энэ асуудлыг шийдэх нь оновчтой шийдэлд зориулсан амжилттай хайх эхлэн хүн төрөлхтний соёлын орчны аюулгүй байдал, оршин тогтнох нөхцөл хамаарна.

гүн ухааны эрхэм зорилго нь нийгмийн салбар дахь түүний үнэ цэнэ нь энэ онолын төлөв антропологийн ажил юм. Энэ нь өөрийн гэсэн ертөнцийг бий болгох нь хүн тусалж, дотор нь өөрөө бий болгох хэрэгтэй нь зөвхөн оюун ухаан, хамт сайхан мэт ухамсар, өөрийгөө ухамсар, харин өндөр ёс суртахуун, хэрхэн сэтгэл санааны эмзэг хувийн. Тиймээс, соёлын газар, гүн ухааны үүрэг, ялангуяа хувь хүний үүсэх холбоотой, хэтрүүлэн үнэлж болохгүй. Энэ нь ирээдүйд дэлхийн өөртөө бүтээлч, ажил хэрэгч ойлголт хүн, нийгэм, практик, нийгмийн дэвшлийг сэргээдэг. "Timaeus" хэлэлцүүлэг адил Платон нэг удаа гэсэн философи хүн төрөлхтөнд бурхад, үүнээс хамгийн сайн байх болно биш байсан, хэзээ ч бэлэг юм байна.

Тиймээс соёлд гүн ухааны үндсэн үүрэг, газар түүнийг байнга дэлхий болон "Homo sapiens" -ийн талаар мэдлэг дүүргэ хүнээс шаарддаг дэмжиж байна, гэхдээ, учир нь өөртөө байнгын ажил. Энэ философи бүтээлчээр бие даан бодож бидэнд заадаг хувьд бүх байхад хайж оршин сууж. Тэгээд хямрал, янз бүрийн дэлхийн сорилтууд гүн ухааны exacerbations энэ эрин үед энэ нь бас "багажийн" болон "прагматик" хандлага байгаль орчинд ашгийг дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай бөгөөд аймшгаас болон "амьдралын философи" болох боломжийг бүү март.

Энэ чиглэлээр тусдаа асуудал харилцааг гүн ухаан, шинжлэх ухааны. бие даасан шинжлэх ухаан дараа нь бараг хүний хэрэгцээг хангах тэдгээрийг ашиглах мэдлэгээ хэрэглэж болох зорилгоор янз бүрийн үзэгдлийг судалж байгаа бол философи бүрэн бүтэн байдал нь ямар байдлаар ертөнцийг нээдэг юм. Энэ нь ерөнхий ойлголт өгөх зорилготой , дэлхийн гэж юу эсэхийг мэдэхийн тулд, энэ нь хязгаарлагдмал байгаа эсэх, хэрхэн, тэнд нь оршин тогтнож, хүний амьдралд ямар нэгэн цэг нь хаана, яаж хүн энэ амьдралаар амьдрах ёстой юм. Түүнээс гадна, энэ нь өмнө шинжлэх ухаан өөрөө болон шинээр гарч ирж буй бэрхшээл гүн ухааны мэдлэгийн нэмэлт эх үүсвэр болж байна. Шинжлэх ухаан, философи нийтлэг санаагаа байна - тэд онолын эргэцүүлэл дээр үндэслэсэн байдаг, логик ойлголт үйл ажиллагаа явуулдаг.

Шашин хүний Дэлхийн өмнөх хэлбэр байсан юм. Энэ нь мөн шударга ёс гэж байх ухаардаг, харин бүх дээрх тэр зарим хүндэтгэн оюун санаанд бусад noumenal биш, ер бусын хамгийн тохиромжтой essences, халдашгүй мэдрэхүйн дэлхийн сонирхож, итгэлээр хүлээн, ойлгомжтой юм. Энэ үндэслэл философи найдах, итгэлийн теологи гэж нэрлэдэг. Орчин үеийн шашны философи теологийн сүүлийн үеийн хувилбар нь юм, тэр үед онцлог философийг бий болгож , дэлхий нийтийн тулгамдсан хүний, хүний болон дэлхийн (жишээ нь нео-Thomism гэх мэт) хоорондын харилцааны талаар асуулт бий болгож, харин "анхдагч утгуудын" призмийн дундуур тэднийг харж - Итгэл Бурханы хайр.